CityOfRefuge

粘粘美女的新作，很有张力的剧本，狐朋狗友都来捧场啊!找我买票可以打折：p

 

• 00年代末最值得期待的收场白
• 在精神荒原上探寻失落已久的归乡之路
• 聆舞剧团有史以来最大规模制作
• 80后美女剧作家蔡艺芸沉寂三年之后又一力作、并亲自执导

两个人，废弃的站台，锈蚀的铁轨，这是什么地方？
两个人，彼此厌倦又彼此依恋，下一站在哪里？
死亡，恐惧，充满了绝望的希望，没有明天的明天。
他们在等待一个归宿，还是等待着对自己的审判？

聆舞剧团09年末巨制《鱼仙》首轮演出，仅演3场，不要错过！
演出前订票惊喜连连：
1、聆舞剧团会员8折优惠不包邮，一张会员卡限购两张打折票。
2、团购5张及以上8折优惠不包邮，送聆舞剧团环保袋一个。
3、订票满3张及以上者均可获赠聆舞剧团《昨夜的双拥路》DVD一张。
订票链接：http://www.linc2theatre.com/tickets/
订票电话：021—54038841
演出时间：12月11日-12月13日每晚7时30分
演出地点：上海可当代艺术中心小剧场（凯旋路613号B座，近延安西路）
票价：120元 100元 80元 60元
周日9折：108元 90元 72元 54元（12月13日）

购票9折店铺：
1、NianNian's Home:长乐路682弄（近富民路）6号（后门）3F（顶楼红门） 021—54038841 　　
2、贝庭奶酪店：成都北路151号 021—63401977 　　
3、nap cafe:南京西路1025弄静安别墅58号前门(梅龙镇伊势丹对面弄堂) 021—52133067

淘宝购票链接：
12月11日：http://item.taobao.com/auction/item_detail.jhtml?item_id=278621e8755a0eafbff1d448f7852ee7&x_id=0db1
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编剧，导演的话：
这是我第二个公演的作品，距离上一个已经三年的时光了。三年来我总是在思考究竟在我身上发生了怎样的变化，我们无法跨越时间的洪流，正如我早已不是三年前的那个我一样。然而在我身上总是保留着原始的童真，那是我们不能丢弃的最珍贵的东西。很多次，我都会在梦里回到童年的那个家，仿佛穿越时间的隧道审视原来的自己，可是醒来才发现，我们再也回不去了，不是吗？
在这部作品里，我试图探讨永恒的时间，灵魂的故乡，对死亡的恐惧，人的生存等等一系列我对生命的看法……因为想要说得太多所以总是觉得不够，我想说，这的确是一部真挚的作品，无论你在其中看到了什么都将是我一生宝贵的财富。文字于我而言永远不是矫饰，而是灵魂的书写。


聆舞剧团简介：
聆舞剧团，上海最具影响力的话剧演出团体之一，创建于2005年，重要作品有《乐游原》、《昨夜的双拥路》等，受邀参加2009北京青年戏剧节、第三届山东国际小剧场戏剧节等。鲜明的实验品格、上乘的审美追求和深刻的思想性是聆舞剧团作品的显著特征。 官方网站：www.linc2theatre.com

编剧、导演：蔡艺芸
主演：韩易甫、王天艺、赵莺燕、吴永淦
出演：吴晓、施伟含、周琳、卞玉玉、李娜
舞美：高原
灯光：崔之龙
造型：葛颖颖
音乐：徐海贝
肢体：李震
宣传：吴晓
出品、演出：聆舞剧团


演职人员简介——

编剧、导演：
　　蔡艺芸，生于1980年代，演员，编剧，聆舞剧团创始人之一，毕业于上海戏剧学院戏文系。曾出演话剧《昨夜的双拥路》、《默默与粘粘》等，担任《乐游原》、《昨夜的双拥路》等话剧的制作人，也是《默默与粘粘》的编剧。

主演：
韩易甫，毕业于上海师范大学谢晋影视艺术学院表演系，现为上海儿童艺术剧院签约演员。曾出演话剧《一仆二主》、《金大班的最后一夜》、《李亚子》、《傍晚发生的小事》等，曾获八艺节最佳表演奖。
　　
王天艺，毕业于上海师范大学谢晋影视艺术学院表演系。曾出演话剧《爆玉米花》、《禁闭》、《吝啬鬼》、《天边外》等。
　　
赵莺燕，生于上海，舞台剧演员。曾出演话剧《昨夜的双拥路》、《哲学弥撒曲》、《默默与粘粘》等。
　　
吴永淦，生于1987年，毕业于上海电影艺术学院表演系。曾主演系列纪录片《谍海沉浮》等，出演话剧《我和我和他和她》、《女店主》、《战神1948》等。
　　
舞台设计：
高原，生于1980年代，聆舞剧团首席舞美设计师。毕业于上海戏剧学院舞台美术系舞台设计专业。舞台设计作品有《乐游原》、《昨夜的双拥路》、《请君入瓮》等。装置作品《你的记忆，我的地图》入选2008上海双年展国际学生展。
　　
灯光设计：
崔之龙，毕业于上海戏剧学院舞美系灯光设计专业，现为上海京剧院专职灯光设计师。灯光设计作品有话剧《回眸》《仅是2238》，京剧《百花宫主》、《柳荫记》等。
　　
造型设计：
葛颖颖，生于1980年代，聆舞剧团首席造型设计师。毕业于上海戏剧学院舞台美术系服装化妆专业。 曾任《乐游原》、《昨夜的双拥路》等剧的造型设计。
　　
原创音乐：
徐海贝，出生于1987年11月，现就读于上海音乐学院作曲系。曾创作聆舞剧团话剧《乐游原》的主题音乐。
　　
肢体设计：
李震，肢体表演者，舞者，编导。现居上海，作品有《灯床》、《白》、《光.明》、《酷儿》等，2005年加入“组合嬲”独立艺术家联合体，且和不同领域媒介艺术家进行合作，参与创作组合嬲作品远赴亚欧各大艺术节演出。
　　
宣传：
吴晓，生于1982年，聆舞剧团市场与公关总监。曾出演话剧《乐游原》、《默默与粘粘》、《阀》等，并担任话剧《昨夜的双拥路》的舞台监督。




The conclusion poem expected at the end of 00s
Pursuing, the way back to home on the desert of spirit
Largest ever sale of the linc2theatre’s productions
Yiyun TSAI, as an 80 after generation female playwright proudly presents her masterpiece after 3 years silence


What is this place?
The two men, the discarded platform, the pyrotic rails
What is the next?
The two men, weary of each other, attached each other
Death, Fear, hope with hopeless, tomorrow with no tomorrow
What are they waiting?
A settle down? Or a trial?

From Director:

This is the second work of mine after my maiden work three years ago. The question I have been thinking over in the last three years is the changes in myself. All of us are not able to crossed oceans of time to find our former self. However, we still can keep some childish innocence which is the most precious to the life of us. On many occasions, our childhood home haunt us at night. It’s like span the barrier of time to re-examine ourselves. When we wake up, we would find that we can’t go back to the beginning anymore. We just can’t.
In this work, I attempt to discuss the Eternal time, Native land of soul, the fear of death, Existing of mankind and so on. At least it’s a sincere and moving work even if I can’t express myself enough in a single work. The enlightenment you obtain from this play is the meaning of my work, whatever it is.
To me, words are verbal picture of soul but not pretentious bragging.

　　　　　　　　　　　　            幸亏年轻：回想七十年代----陈丹青

原载《七十年代》，生活·读书·新知三联书店出版，主编：北岛　李陀

 

　　１９７６年秋初，我以知青身份有幸被西藏自治区“美术摄影办公室”——文革期间各省唯一的美术

机构——借去画画，同行者另有南京艺术学院老师陈德曦和王孟奇。９月１日到拉萨，我们落宿幸福东路

１２号二楼，短暂的高原适应后，天天散在街头画速写。

　　９月９日午后，我们正收拾画具，负责安排活动的“美影办”主任屠思华上楼进屋，并不看着我们，

说：“这样子，下午不出去了。四点钟电台有重要广播。”旋即离开。

　　我们各自坐下，忽然好安静。那么，是毛主席死了。

　　活在１９７６年的人明白那是怎样一种感觉，那是怎样的一年。元月周恩来殁，仲夏是朱德的死，“

人心惶惶”，不准确，那年，人心是在默然等待，暗暗地猜……拉萨阳光猛烈，我记得屋里的静，三个人

刻意扯些别的话题，闪避目光，不敢对视，抑制嘴角的痉孪，只怕瘁不及防，笑出来——“那一瞬间，他

没有能够使他的脸色适应于他的过失……他的面孔完全不由自主地突然浮现了他那素常的，因而是痴愚的

微笑。”《安娜·卡列尼娜》的开篇这样描写阿卡谛维奇偷情后被妻子发现的一瞬。不合时宜的表情！文

革翌年家里接到一封报丧的信，是父亲有位老同学干校瘁死，我先拆看了，递给父亲时，也曾忽然发笑，

其时１４岁——１９７６年我满２３岁，已知事关重大。然而９月９日下午我们竭力抑制的正是托尔斯泰

捕捉的那种笑，虽则理由大异，但何其危险：笑是可怕的证据，门虽关着，三个彼此信赖的人，可是一笑

之后怎样收场？说什么？说什么都不宜。

　　确凿的经验无法确凿描写，我确凿记得那天下午怎样吞咽有罪的笑意，同时心生恐惧。四点钟到了，

一遍又一遍的哀乐、回放，那些年城乡遍布高音喇叭。几天后，拉萨广场庞大的葬礼，万人默哀，所有警

报气笛齐声鸣响。今年，汶川地震再度全国举丧，我伫立街头，从风中肃然辩听远近四外的机械哀鸣，想

起三十二年前。三十二年后，此刻我斗胆写出当年的真实，就是：我们等待最高领袖逝世的这一天，等很

久了。

　　此后我不再目击千百人颠扑号叫的壮观。葬礼中陆续有人昏倒，被抬出行列。那年十月我画成的大油

画便是一组痛哭的脸。这万民痛哭的理由，是大悲痛、大忧患、大解脱，或者，仅只因为恐惧，因恐惧而

趁势放声一哭。我确知人民哀伤，我同样确信：那时，许多人，包括中南海诸公，都在暗暗等待终结的一

刻，只是没人知道此后中国将会上演什么剧情……当我混在挤挤挨挨的葬礼行列中用力低垂头颅，周围数

百人的号哭一阵阵如爆炸般轰鸣，怎么办？那些年我为种种理由感伤泣涕，可现在只剩几个人便轮到我上

前鞠躬，眼中还是没有泪，怎么办？我绝非无动于衷，但此刻必须痛哭！疯狂搜索悲酸的记忆，忽然想起

“美影办”资料中一幅老照片，是当纳粹占领巴黎，有位街头观看的法国绅士被屈辱扭歪胖脸，老泪溢出

……一阵眼热，下腭趁势抽搐，几秒种后，我成功地哭起来。

　　演员罗勃·狄·尼罗曾主演一位嗜好歌剧的黑帮教父，他的手下潜入剧场悄声通知：警长已被击杀。

正为咏叹调感动而泪流满面的狄·尼罗在哭的抽搐中，裂嘴笑了，同时继续痛哭。我又曾读到于是之的自

白，他说：每当在《茶馆》第三幕规定情境流下泪来，他就心中默念：“没演砸、没演砸”。我岂是演员

，大葬礼那天的急不择泪绝对不是表演、不是假装，当然，诸位，我也不是真的在哭：哭毛泽东。

　　这篇文字被指定从１９６９年到１９７９年，描述“七十年代”。其实，１９７６年９月９日之后，

在中国，“七十年代”已告终结。此后数年，全国上下的百般骚动不过是为八十年代开始了种种铺垫和预

演。

　　人忆述三四十年前的往事，其实难。记忆是内心的“视像”，封存无为；回想，则近于“思考”，不

安分，试图有为了；一旦转成文字，被人读，就有要人相信的意思了。

　　我爱读各种回忆文字，然而苛求。近年读过的最平实的回忆文字竟是上下卷《吴法宪回忆录》，一五

一十，充满细节——那不是在回忆，而是如获罪的共产党人，“老实交代”——譬如他被逮捕的场景若不

写出，谁能想象呢：先是他与黄、李、邱几位被带进人民大会堂，一排藤椅，每把藤椅后站一位“彪形大

汉”，不久周恩来、叶剑英等老总鱼贯进入，宣布停止各人职务：“给你们每人找了一个地方，好好反省

。”此下吴法宪写道：

　　周恩来又对我说：“你把空军搞成这个样子，你不要出问题啊，会给出路的。”我明白周恩来的意思

，是叫我不要自杀……周恩来说：“你去吧”，然后周恩来、叶剑英、李德生三人和我紧紧握手，让杨俊

生把我带了下去。

　　这一幕哪像是现代政治？帮派才如此处理人事，地点在国家殿堂：“紧紧握手”！然后吴法宪开始了

不断变更地点的漫长囚禁。

　　党政人物的回忆，千般机密，牵动亿万人，而亿万人浑然不知。１９７１林彪事败，我正从江西回沪

，赖着，混着，忽一日，与数百名无业青年被居委会叫到静安区体育馆聆听传达。气氛先已蹊跷，文件又

短，念完，静默良久，居委会头目带领鼓掌，全场这才渐次响起由疏而密的集体掌声。散场后我们路过街

头某处宣传橱窗，群相围看一副未及撤除的图片：那是江青上一年为林副主席拍摄的彩色照片，罕见地露

出统帅的秃顶，逆光，神情专注，捧着毛选。

　　那年月没有任何电影海报或商业广告，所有公开的图片都是党政首脑。众人凑近细看，一声不响，然

而那一刻人心的幡然突变，尤甚于几年后毛的死亡：毛总会死的，可谁曾想林彪谋乱，且是这种死法。后

来内部传阅飞机在蒙古失事的黑白照片，人民赫然目睹统帅被烧焦的头颅和肉体，形同煤炭——那是林彪

在公众记忆中的最后图像。

　　我是依赖“观看”的动物。倘若不给我“看见”，记忆失去依凭。景物，人事，如今七十年代的生活

遗迹几乎消逝尽净，到处变样了。标志性宏大建筑如天安门城楼、人民大会堂，都还在，“四五”、“六

四”全在这里发生，但周围新楼阻断了完整的七十年代景观——“祖国大地”也被大肆猥亵、践踏、整容

了，除非是我落户的穷乡僻壤，荒山溪流不值钱，总不至拆毁吧。常听说老知青结队回到曾经流放的省区

，我知道，非得哪天沿着昔年的山径一程一程走回去，站在山脚、村口，这才可能给我的眼睛找回“七十

年代”。

　　那十年有限的电影、图画，无一给予七十年代的日常真实，直到九十年代初终于看了那部文革中被声

讨的意大利记录片《中国》。导演，老共产党员安东尼奥尼，２００４年被请到中国，重申自己当年的委

曲。我也现在明白：为什么西方左翼尊敬欣赏红色中国，可是他们来过，走了，在中国的生存者，是我们

——我盯着看，很久难以接受这就是记忆中的七十年代，但每一影像对我说：承认吧，你就在这如蚁的人

流中。灰色的人流，到处空旷贫瘠，城市，乡村，因为荒败，居然尚称洁净，简直优美。在北方一座村落

中，镜头所及，村民争相走避，同时回看镜头。我找不到词语形容那眼神，因久在国外，九十年代我亦不

免习染了他者的目光，凝视这幅员辽阔的前现代国家——我的前半生——片尾，一群乡村小学生在操场上

列成方阵玩跑步接力赛，大太阳照着，贫穷而顽强，如我落户的荒山中那些石粒和野果般粗韧。

　　这一幕，确曾捕捉了整代人的无知与生命力。《中国》是我迄今所见唯一逼真记录七十年代的影像：

一位外国人的作品。

　　七十年代被指令观看的大量官方记录片，倒也留存部分真实：毛、林、周，江青，红卫兵，批斗会，

誓师大会，还有庞大的党代会……影像比文字无情，无情才能真实：年代久远，这些电影不再能够行使党

政宣传而俨然转成历史的证据，而时间改变同一影像，改变人。四十多年前瞧着天安门广场千万人仰望领

袖，欢呼雀跃——１９６６年，中国的七十年代其实从那时开始——我们，十几岁的孩子，以为理所当然

。如今平静目睹这光天白日的疯狂，我们长大了。人需要年龄。现在我瞧着周恩来的脸，这才读出他的表

情，明白他虽笑着，心中何其警策而焦虑。黎明曙色中，当身穿军装的毛泽东被团团簇拥走下金水桥，断

然步入沸腾的广场人群，这一刻，镜头摇晃模糊，我也能读到这个曾叫做毛润之的人——仅仅作为一个人

——正怀抱心中的绝决和庞大阴谋，决定挥霍亿万人性，闯开这历史的弥天大祸。

　　镜头没有偏见，但当年我们读不懂，如同盲人。

　　印象最深是外事记录片，那是七十年代绝无仅有目睹外国人的机会。各国首脑照例被周恩来陪伴着进

入那间书房，毛瘫在他的沙发上，困难地转侧脸面，收蓄口水。自幼及长，我们年年月月在所有图像中愈

万次看这张脸，他是唯一的明星，超级明星——很久以后，我们也才知道扶持他的女子名叫张玉凤——但

这类电影一律关闭领袖与宾客的对话，只有配音解说，还有音乐。与七十年代猛烈叫嚣的革命音乐不同，

这种配乐亲和、优美，我喜欢听，至今没有文献告诉我音乐作者是谁。

　　在电影院的黑暗中我总会闪过一念：他还要活多久？

　　进到那间书房的国家元首都死了：戴高乐、尼克松、铁托、金日成……布托死于绞刑，齐奥赛斯库被

好几条枪扫射毙命，马柯斯暗杀政敌后，携夫人流亡夏威夷，客死异邦。那年，八亿人民从电影屏幕目击

毛在寓所的过道中与客人拍照时，捉起马柯斯夫人的手，俯嘴亲吻。夫人身边的公子典型七十年代西方装

扮：蓄长发，穿着腰身紧窄领口夸张的白衬衫，虽然他是亚洲人，但那是我文革记忆中与我同龄的外国少

年。

　　我仍留存着七十年代的中山装，因为件数少，终年穿着，洗到发白。如今男人们学会穿西装了，偶然

看见零星来自乡镇的老人、穷汉、乞丐，一身中山装，辗转尘埃，甚至还戴着那时的干部帽，破旧不堪。

我曾在哈佛大学听赵元任女儿说：海外华侨最是记得１９７２年中国首次出席联合国会议，美国电视播出

乔冠华率团走下飞机，一律黑色中山装，“好精神啊，那真是代表中华人民共和国！”近年，京城好几处

豪华餐馆雇来导引宾客车位的英俊青年，寒夜风中，倒是个个穿着笔挺的中山装：那已成了仆役和下人的

体面。

　　除非县干部，七十年代的乡民装束大致仍是民国款式的遗风：文革初大串联，上海街头走过成群的北

方红卫兵，来自鲁、冀、晋、豫，黑粗布棉袄，圆口棉鞋；江南农夫则如鲁迅茅盾小说改编的电影中那样

穿着传统短褂，农妇们一身青布衫裤、蓝围裙，入冬，个个裹着绣满彩花的头巾；赣南山民是如清末图画

中的耕夫，粗布短打，元宝领、盘扣、窄袖，只是溃烂污浊，不成形状——现在成衣批量倾销，电视中瞧

见汶川震区乡下孩子的衣装，个个无异于城里人，而九十年代从江西乡下走出的女孩吕燕，早已被法国人

捧为著名时装模特了。

　　那时的成衣业十分有限，仅在大城市。七十年代上海人的夏装经已流行“的确凉”，春秋衣料大致是

卡其布与混纺织品，冬衣，则包括棉毛衫、羊毛衫，绒衣出现高领——深秋风寒，在坡地或谷场，农家老

少围拢来，显然从未见过细密编织的绒衣，他们轮番抚摸，喃喃地说：“多软，多暖和！这么好的东西！

”山民们甚至连鞋袜也没有，为了御寒，不过是单衣外再穿一件同样破烂的单衣，拦腰捆着草绳，双手擎

一枚小炉，炉中是温热的灰烬。我不记得哪位山民穿过中山装，也不记得在农家见过像样的棉被，多半絮

花累累，经年的破烂，不辨颜色。

　　我所在宁都县是老红区，村中有老农见过项英和瞿秋白。四次反围剿战事均在县内的深山老林，“林

子密得瞧不到天啊，老虎，野猪，”老人们回忆：“大跃进，老树全砍了，现在连个獐子都找不见。”三

十年代他们也这般赤贫么？很久后我才读到在苏维埃地区发生什么：数万人被认作“ＡＢ”团成员，在我

落户的区域被砍杀，被活埋。１９３４年，成千上万赣南红区的壮丁跟随长征，一路死伤，活着走到延安

的人有于都县农民黄永胜，还有兴国县人吴法宪。

　　贫贱、暴力，已成遗传：从三十年代的苏维埃到五十年代土改，再到文革事起，除了批斗，游村，便

是毒打。村长张万策那张脸，畜生般野蛮而温顺，对我说：文革时他被公社派来的土红卫兵吊在屋梁上彻

夜痛打，不给吃饭，不给喝水。我们惊讶，贫农干部被吊打？张老叔叫道：“是啊！革命嘛！”随即解开

腰上的布条，缠绕双手，作出被吊打的姿势，同时朗声暴笑。

　　歇晌了，也是万策老叔，重重叹一口气，绽开惨笑，狰狞而善良：“你看，解放前给地主做，三餐干

饭，尽吃，现在谁都吃不饱啊！”他环顾村人，快乐地吼道：是不是啊？！

　　我在赣南山中的第一年即学会吃辣，剧烈的辣。农忙时节，田间的饭菜是每人带一小瓶炝熟的辣椒，

拌着粗盐，连同密集的辣椒仔，狼吞虎咽。知青的农事多是失败的，直到我离开那里，仍然只会栽种空心

菜。空心菜不必照看，自会蔓延。饲料是我们自己的尿，提着尿桶在溪边兑了水，然后撒向菜园——不知

是为年轻还是饥饿，我们似乎每时每刻低头觅食，仿佛猪狗。赣南沙土适合种植山芋和花生，收获时，每

个人掰断连根带泥的果实，大口啃着，生吃，满嘴辛涩的甘甜。邻家的猫被狗咬断一只耳朵，横在墙角，

翌日死了。不记得谁剥了皮，由我拎着去小溪冲洗。溪流清澈湍急，一只剥了皮的猫，脑袋、爪子已被斩

去……忽然我撒手，眼瞧血肉模糊的小兽尸出没清波，漂浮着，旋即被飞速奔临的草狗叼上溪岸，迟来的

狗们，一拥而上。

　　仲夏抢收与冬末春节，一年两次，村民得以饱餐。呜呼！我至今不再尝到那来自泥土的鲜美：新割的

稻米，池里的活鱼，才从菜园割取的菜蔬——洗过，碧青，热锅水沸，炉膛山柴爆响，烈焰熊熊——还有

，清晨宰杀的猪！那猪，没命嘶叫，我亲眼瞧着几条壮汉怎样拦截，怎样对准喉头一刀刺入、退出，鲜血

如注。当全猪被滚水冲刷过，昂然倒挂，庖丁解牛也便如此吧：屠夫，一位沉默的中年人，温柔体贴，只

轻轻一刀，缓缓顺下来，晶莹热烫的心、肝、腰、肠，蒙着如炊烟般青蓝的透明的膜，成堆坠落。当着围

观的男女老少，屠夫于是一刀一刀分解、取出，秤和案板，就在边上。

　　后来读到文革初年广西大肆杀人的记载：河滩边，死者的心肝、眼珠、脑，也被这样一件件割取，给

守候的村民夺了去，回家煮食，以为治病——绍兴城的人血馒头还算斯文的，此事怎样秉告鲁迅？而我在

村中听说的往事，是当鲁迅在世的年代：临村有位壮汉的父亲，小地主，红军撤走，他成了寻仇的人。村

民在七十年代仍然啧啧惊叹他的体魄与彪焊：怎样喝退左右，徒手杀猪，徒手杀人，那办法，是握紧仇家

的双腿，高高拎起，使对方倒悬的脑袋对准山石，频频顿挫，连连撞击，直到死。

　　他的儿子三十多岁了，没人愿意嫁给他，因他的父亲是被枪毙的反革命。他常在山腰发呆，女人走过

他便解开裤档，远远笑着，笑意粗野而妩媚，活像周润发。

　　在七十年代的幸福记忆中，我看见自己混入上海小菜场排队行列，春节前夕，彻夜守候。天没亮，每

个菜场布满黑压压骚动嘈杂的市民，曙色初露，人声鼎沸。排队！那是六七十年代的终年记忆。春节前知

青大抵回城，无业，无事，我在队伍中享受无比的温馨。傍晚菜市加班销售，拉出电线，点亮灯，尤其动

人。我愿几小时排队，寻看路过的漂亮女孩，欣然绝望，默认自己是户口迁出上海的人。

　　一年一度，家家户户会在春节领到特许的食品票证，人群盯着菜场案板冰冻的整猪、鸡鸭、黄鱼、乌

贼……开秤了，队伍纠结形同暴动：鸡鸭总有大小，每户一份，没选择，凶悍的男女奋勇抢夺，声嘶力竭

：“我操你的老娘啊，操你阿妹！”同一句咒骂，强者声色俱厉，失败者叫来是悠扬婉转，仿佛哭丧……

花生、蜜饯、瓜子、黄澄澄的豆芽，件件是一年分配一次，我记得豆芽每人半斤，四分钱。自领到票证，

家人无数次从抽屉深处取出，清点，商量，然后深藏。当轮到付钱的一刻，四分钱票据被一把撕去——再

等明年。

　　食品以不可思议的方式被暗中买卖。人民不远千里万里捎带腊肉、咸鱼、菜干、糖果，和各种土产，

火车上，被绑缚的公鸡忽然在人堆里啼叫司晨……我转去江苏插队时，每次回沪背几十斤大米，因江苏不

限制糙米大米的购粮比例，而上海限制。到七十年代，城市居民常年使用食品副食品票证已历二十年，亲

友赠送粮油票，等于钞票——顺便一说，除了特权阶层，七十年代全中国没有富人。有限的工薪差异不是

如今的贫富差别：六十年代末文革事起，全国资本家除了招致迫害的阶级标签，家产资产一律被没收冻结

了。

　　亿万农民无票无证，口粮仍被严格限定。虽然史书记载历朝历代的灾荒饥馑，口粮限制仍是千年未有

的记忆。我每月口粮二十九斤，当被省出版社借去画政治宣传画，必须暂借粮票，然后择时坐长途车一整

天回县城，再翻山越岭走到本村，以稻谷秤满数月的口粮。粮库的大锁被锒铛打开，我记得会计的手与秤

陀怎样颤抖，记得村里派送的挑夫，我跟在后面，到得公社，眼看那份谷子流泄无声，没入公社粮站的巨

大谷堆。挑夫的酬劳是一块钱，农民难见现钞，欢喜接过，浑身大汗陪我到粮管所转换粮票，清点后仔细

端详，递给我。我给他叫一斤米饭、一盘猪血、一碗波菜猪肝汤——顷刻尽净。

　　１９７５年当我流窜到苏北二度插队，再次面对当地村官的无奈：他们在田里商量，争吵，拖延，用

力吐唾，每个脚趾缝涌出江北松软的泥，走上田埂，不看我，狠狠喝令会计批发口粮。我又被领到粮库，

出来时，村民老小站成一圈，瞧着这个据说是知青的外地人，分食全村的口粮。

　　上海老家早已拆毁。如今要拍摄石库门弄堂的最后影像，须得撞见临近街区的断墙残壁。我穿行其间

，有时一惊，依稀认出这是哪位老同学在七十年代的家。

　　每间陋室人去楼空，屋顶掀开，一地烂家当。这非人的居所并非命该被毁，只因万千私房从五十年代

被充公、被改制，承受几代不具产权的住户，繁衍、膨胀、溃烂，丧尽尊严。我在瓦砾堆中几次踩到屋主

的家庭照片，污损蒙尘，凝着微光：黑白照片大致摄于五十到七十年代，民国的爹妈和他们解放后出生的

孩子依隈着，红领巾、红宝书，幸福而愚昧；彩色照片始于八十年代迄今，同一家人，大的大了，老的老

了，口红、烫发，廉价的西装与时装，更其愚昧而幸福。

　　三五上年纪的人在废墟间踯躅，显然是老住户，看去与我同龄。那么七十年代正当年轻，就近上学玩

耍，及长，务工务农；八十年代成家立业，直到拆迁。平庸的悲剧悲喜莫辨，被驱逐的补偿是他们远在郊

外的新公寓。三十多年前当我们爬上屋顶伫立风中，猖狂而茫然，谁曾想连绵弄堂万瓦鳞毗，有一天会成

废墟，更不曾想老来有住进公寓的命——煤气、冰箱、彩电、冷热水、抽水马桶，七十年代的民居完全没

有这些，因为没有，事事理所当然：洗刷年夜饭后的油腻锅碗，用冰凉的水；冬日清晨抖瑟瑟升燃煤球炉

，看炉火逐渐变蓝；挨家挨户的马桶等候粪车时，娘姨们和车夫打情骂俏……很久很久没用双手自己洗衣

，一件件穿过竹杆，晾出去。移居纽约的母亲至今不肯放弃手洗的积习，只不必与邻里等候同一个水槽。

　　前现代生活并非地狱，时或简直天堂。没电视，但五十年代全国的小朋友从无线电聆听慈蔼的孙敬修

老爷爷（七十年代他消失了）；贫家没有收音机，但隔壁弄堂的板车夫大叔常在家门口给大家讲桃园三结

义，声若洪钟（七十年代谁敢当众讲古）。今日街巷不再有望之无边的乘凉人群，人人裎膀露腿，无耻而

坦然。不过革命少女当街熟睡，深宵时分被人剪开瀣裤的遭遇，时有所闻，肇事者的下场当然是逮捕枪毙

。

　　文革初，芸芸弄堂一夜间沦为惨剧的舞台：这里那里的人家，门窗洞开，昼夜抄家，邻里屏息息谛听

：呵斥、咆哮、嚎哭、抗辩，沉重的家当连续扔出窗外，砰然碎裂，殴打的声响惊心动魄。几乎每天听闻

谁家有人失踪或自杀：上吊，割腕，开煤气……有位老太太居然攀上屋顶，爬着，寻到羞辱她的那一户顶

层，跳下去。活着的罪人低头走过，身首凝着他人的唾沫。我眼看对门那位穿旗袍的母亲当众发疯，声若

游丝，缓缓移步，缓缓煽动展开的双臂，一脸令人惊怵的狂喜。

　　是的。只要看见残存的七十年代民居，我知道每个门洞后有过什么故事。记忆是该捣毁，如今京沪的

神奇，是除了我党恩赐的伧俗繁华，看过去从未发生过任何事情。

　　历史在原来发生的地方消失了。我心里时常望见七十年代的上海夜晚，掌灯时分，熄灭希望的家家户

户被十五或二十支光灯泡照亮，团坐吃饭，温馨而凄凉。六十年代末的暴戾已告缓和，七十年代仿佛一张

被轮番痛打的脸，宁静了，渐有活色。公园店铺熙熙攘攘，爱俏的男女偷偷裁减衣装，电影院停业多年后

开始放映几部革命电影，阁楼或天井传出小提琴声，不事声张的体育比赛恢复了，乒乓球原本流行，忽然

时髦——１９７１年林彪事变后的莫大事变，是翌年基辛格尼克松相继访华，美帝国主义长驱直入。我小

学所在的茂名北路直通锦江饭店，“上海公报”即在那里签署，沿途所有住户因此招致严厉监管，包括晾

晒的衣裤不得移出窗外。外宾被指定经过的街市一时货品充盈，春节才供应的全猪全鸡密匝匝堆出来，通

体冰霜，只给看，不卖，美国人一走，当夜撤回——今岁京城举办奥运会的全套把戏早在３６年前精彩预

演，只是琳琅道具可比那时阔气太多了。

　　统治，监管，如今的招数与七十年代相比，各有胜擅。父亲，戴帽右派，文革十年每年春节不许出门

，于是大年初一将自行车扛到楼上，拆一地，细细擦拭——五类分子总算废除了，现在被各地官员层层扣

押者是前仆后继的上访人员，再就是管不胜管的盲流人口，数千万。前几年坐火车北上，尾端两节车厢挤

挤挨挨坐满民工，据说没有暂住证，集体遣返，年纪最小的十三四岁，看守的武警也是农村孩子脸——九

十年代上海黄蜀芹执导连续剧《孽债》，一开头便是横七竖八挤满乘客的昏暗车厢，几位被知青遗弃的小

孩混票上车，北上寻亲，被查出，逮起来。镜头移出窗外，黑夜，车声隆隆，呼啸转弯：这一刻，我猛然

撞见常年流离的七十年代。

　　现在车站送旅人，站台空寂。１９９２年从纽约初次回国，若有所失：车窗改成封闭式，送者廖廖，

每一车门下站着女列车员。这就对了，但于老知青却是记忆的错位：七十年代站台送别永远是在列车无声

启动的刹那，人群轰然暴哭，无数手臂扯紧又掰开，同时吵闹着高音喇叭播放的革命音乐……电影可能是

火车生涯的最佳叙述，除了画面，车轮的密集音响才是记忆的神助：阔别神州十一载，那年回国头一次坐

火车，清晨六点我被列车播音吵醒：杂音喧嚣的起始乐“东方红”，接着是播音员傲慢的诵词：“中央人

民广播电台”——声势虚张，和过去一样，但那熟悉的非人腔调给我近乎刺痛的亲切：不是记忆，而是感

官，我发现自己仍是七十年代的人质。

　　七十年代的记忆被火车贯穿：文革十年，亿万人民不准迁徙，没有旅行，出行和返回一律需要公家证

明，除非政治或商业性质的差旅。被准予在“祖国大地”往来南北的群体，是上千万知青：被赋予光荣的

革命身份，却没有户口和单位的人。那时我在深山徒然羡慕靠近公路的村落，扒车混票，出得山来，路近

省城一眼望见铁轨，思家之念汹涌难抑。筹划票钱是父母的大笔预算，贫家儿数年回不得家。赣州，宁都

，地方知青也得下乡，也想回家。与我同村熬着一对赣州兄弟，吃苦、乖巧，不知家中什么事故，哥哥暗

中筹划离开，没钱，决定一路帮工步行回家。忽一日我看他挑着行李疾步过村，远远大叫：“保重啊丹青

，你也要想办法走啊！”同时泪流满面——赣南山区每四五里路有明清留下的砖砌凉亭，予人歇息，墙上

残留红军时代直到文革的标语。我久在山中学会长途跋涉，走啊走，人会平静坚毅。荒径草长，蛇！惊人

地美丽，瞳仁与我对视刹那，倏忽逸走了，嘶嘶有声，遗下一窝蠕动的小蛇。

　　七十年代没有国道，没有立交桥，没有高速公路，除了自行车，没有任何人拥有私家车，火车、公车

、大卡车、拖拉机，全部属于国家（直到八十年代，汽车司机还曾是民女的最佳求偶对象）。军人、囚犯

、中南海的人，是七十年代另三类被严格保密的移动群体：多年后，我从境外书刊获知毛在七十年代的数

度出行：忽然起意备车，忽然中途改道，忽然在车厢逐一招见当地省官——“你们要对我说实话”，这位

伟大的谎言家威胁并恳求他的属下——这些属下有吉普专车，不过与今日玩高尔夫球的省官们的进口车，

不可比了。

　　七十年代有飞机的故事吗，现在首都机场仍然保留周恩来迎候尼克松的小小机场。那时几乎没有民用

航空业，我唯一的空中旅行是１９７６。

　　辽阔、贫荒、昏沉，七十年代远未梦见日后中国的路途，１９４９年后的政治变局从未如此密集，接

踵而来，以持续阻断的形态联结七十年代——

　　１９６９年，分送各省农村的大规模遣散，启动了，世称“干校”，名单中囊括当时全国重要的文人

和艺术家。上山下乡号令经已发布一年，数百万老三届初高中生以半数比例发配边省，我所属６９届的遣

送比例，则被时任上海市委书记的张春桥定为百分之百。

　　１９７０年，我与数万名初中生被发配赣南、皖北、云南、黑龙江，三月注销户口，四月初塞满一系

列专程火车，喧哗哭叫，离开上海。

　　１９７１年，当毛主席将他的专列停靠南昌郊外约来省委书记进车厢秘谈时，我在当年他和红军盘据

的深山学会砍柴做饭，认定此生将永远落户农村。九月，林彪事败。

　　１９７２年初，我从蚊帐收听到美国人来了，局势缓和。五月，由江青作主恢复歌舞表演和全国美展

。

　　１９７３年，各省出版业渐次恢复，我有幸被江西省出版社借调绘制连环画，走出山沟，去到南昌。

同年，中央美院两位才子：描绘《开国大典》的内控右派董希文，描绘土地改革，来自延安的革命画家王

式廓，盛年夭折。

　　１９７４年我被告知仍须回乡务农。邓小平被安排去井冈山做革命“怀旧”之旅，意谓复职在即。年

底，周恩来在四届人大斗胆宣布中国要实现四个现代化。那年我混票赴京，为观看全国美展。首都空旷宁

静，古意苍苍，正是意大利人被允许入境拍摄《中国》期间。

　　１９７５年邓小平施政展开，其中包括有限放宽并调整下放人员政策。我的私人变动是转赴江北落户

，趋近上海，南京就在长江对岸。

　　１９７６年元月周恩来死，三月邓小平下台。四月，南京北京相继爆发庞大骚动——我目击金陵城数

十万工人借周恩来之死游行抗议，一路花圈高及树顶，浩浩荡荡——入夏是唐山地震。九月，毛主席逝世

，乃有本文开始的一幕。不久华国锋上台，十月，四人帮就捕。

　　１９７７年我回到江北，不久全国恢复高考。四五天安门运动被中央适时正名，历年积欠累累冤案的

平凡昭雪，闪现希望：毛终于走了，为文革时期乃至上溯１９５７年反右运动数百万旧案的一举重议，在

是年中央文件中显露契机。

　　１９７８年秋，北上就学。深秋，西单民主墙贴出第一份民间政论，并呼吁邓小平复出。冬初，十一

届三中全会召开，国家宣布告别政治运动。年底，中美正式建交。

　　１９７９年春，中越开战，西单墙被封。文革末期临刑时被切断喉管的女共产党员张志新忽然成为是

年被隆重宣扬的人物，中国美术馆为之举办专展，纪念活动随即被抑制，相关连环画禁止出版。秋初，北

京《星星》在野艺术团伙亮相受阻，上街游行。

　　这是一份被重复无数次的大事记，倒退三十多年，其中每件私事，无不仰赖国事的松紧与宽严，攸关

亿万人的命运：命运就是公章——平反，出狱，回城，复职，退赔私产，准予高考，作品开禁……工人的

奖金、农民的集市，终告合法，半合法半地下的琐屑事物，包括用稀有盒式磁带辗转录制邓丽君的歌声…

…离散的人团圆了，到处是追悼会和骨灰安葬仪式（刘少奇平反大会迟至１９８０年），控诉、涕泣、失

态、过度惊喜、卑怯的感激——总之，一切的一切取决于公章和准许盖章的命令。农场朋友曾描述这等传

奇：场部抽屉锁着公章，如玉玺，万难启用。１９７７年允许回城的国家指令下达了，为一拨拨申请人分

别盖章，不胜烦，场部用一根长长的橡皮筋栓住图章，吊起来，大门洞开，四乡来人随时进入，一把扯下

，自行盖章，盖妥了，命运的皮筋随即弹回原位。

　　自１９７６年底到１９７９年期间，虽然各省旧案的审断仍将案犯执行枪决，其中许多怨鬼稍后便属

革命英雄。然而那时国家陶醉其间的总情绪可以概括为获颁大赦令，而党的语言甚至将１９７６年喻为１

９４９年以来的“第二次解放”——若非严厉的讽刺，显然这是全党共识：当年拯救人民的大救星必须陨

灭、身死，这才换来二次大解放——“解放后”的成年人个个扬眉吐气，悲从中来。久违的文艺名流陆续

出台，苍老、衰败，动辄哭笑，引吭高歌，近于疯颠——我们的好总理啊！你在哪里——扮演白毛女的老

区歌手王昆同志在演唱中几度哽咽，收音机长时间录播她的泣不成声，还有超长的不断被自己打断的感言

。

　　１９７８年，华尔兹舞曲带动第二次解放感带来的集体晕旋，在场地中央狂舞的男女全部五十岁上下

，我辈不会跳，对这一延安时期和建国初年流行的西洋舞蹈，惟贴墙围观。第一学期的课外记忆是终日寻

看内部上映的西方电影——凡事略微开禁，中国人的活力火速窜升：文革末期各省已闷着偷看若干“内部

电影”——第一次目击全裸女子的彩色电影是墨西哥片，我的裤档登时鼓起；卓别林《城市之光》笑得是

肠胃抽筋，我强忍绞痛，以全部体能继续狂笑。

　　那年最庄严的单项记忆是中央电视台首播李德伦指挥贝多芬第五交响乐。虽然早就偷听古典音乐，但

中国人玩弄的西洋弓弦在我错觉中似乎只为《沙家浜》伴奏——非常好听——此刻这些弓弦在中国奏响原

本发自它的语言。不久，傅聪与小泽征尔被郑重请到，以亚洲脸作为视觉过渡，在七十年代初开国门面对

西方时，可谓入情入理。我接连三场混在红塔礼堂聆听排练《第九交响乐》，当“四海之内皆兄弟”排山

倒海唱起来，忽然我想起赣南的村民与荒山。

　　那时，贝多芬已逝世１５０多年——七十年代世界范围的太多剧情，很久以后才知道，才了解：当我

在山溪冲洗那只无头死猫，巴黎五月学潮，美国嘻皮士运动，伍斯达克露天摇滚乐大会，安迪·沃霍遇刺

，毕加索逝世，萨特全瞎……这些人事均在１９７０年前后发生，柯波拉的《现代启示录》、斯柯西斯的

《出租车司机》、帕索里尼的《天方夜谭》、彼得·鲁奇的《１９００年》等经典电影均摄于七十年代。

索尔仁尼琴，米兰·昆德拉，马尔克斯，三岛由纪夫，川端康成……长串的名单，他们，都在七十年代完

成了自己最重要的作品。

　　我不想描述七十年代我与知识和艺术的可怜纠缠，当我后来去到域外，总算明白自己几乎是野蛮人。

因此１９７８年上学后的发现值得一说：原来京城文革期间竟有诗人团伙、地下艺术家，以及早就试图谋

反或治国的少年匹夫。至今的相关传说，最集中、最传奇，几乎获得唯一的叙述与被叙述者，是北京群体

。他们在七十年代的流传书单，江南闻所未闻：《麦田的守望者》、《二十二条军规》，还包括猫王与约

翰·伦农的唱片……首都文艺高干子弟可能是这个圈子的背景甚至核心，乱世聚散，他们是共和国第一拨

青苗，也是头一代忤逆的人。他们和父辈一样，天生渴望事功，天生不安分，诚哉居江湖之远而思庙堂之

高，看来儒与我党的混合基因，不绝如缕——在几位老高中生的文革回忆中，他们研读内部刊行的西方政

治、历史与经济译作，年纪青青，七十年代即以国务院的眼光思路，在边村油灯下摆弄未知的国家棋局了

。

　　而当时代转亮，有人活着看到以上一切，然而怀抱纯净的绝望，熄灭了：１９７６年１２月，穆旦写

出七十年代无可替代的诗作，《冬》，翌年二月死去。此刻，我不知该接引他的哪一句：“但如今，突然

面对坟墓”，还是“多少人的痛苦随身而没”？我默念，不像读诗，而是面对死者的遗物：放回１９７６

年，心情全出，那是七十年代极深处的真实，以性命承受这真实感，并非我辈，而是上一代人。

　　诸位：倘若我们当年不是十七八岁，而是身为父辈或祖父辈的老人，该怎样讲述七十年代？会不会愿

意讲述？

　　在各种文革回忆文字中，我留心受难者的年龄和死去的年份。淹灭的平民算不清，没人说，广西河滩

被分食的冤鬼，就有老人在——却说拿天下的一代，１９７０年前后，刘少奇、彭德怀、张闻天、贺龙…

…相继恨恨而死，火葬时不具名姓，惟有编号。问题不在寿数，而是：有谁在七十年代进入晚年么？那是

老来遭遇的大劫、地狱、没顶之灾，且无可逃遁。穆旦，还有不及活到１９７６年的顾准，当他们在七十

年代写着诗与文，正是我们现在的年龄：现在，七十年代早已退远，我们苦尽甘来，但对于穆旦顾准，那

十年是迎面而来的深渊：并非死亡，而是覆灭，“多少人的痛苦随身而没”。

　　冯友兰，梁漱溟、胡风、周扬、沈从文、巴金……不少高寿的人物活下来，经落实政策，有人敬，有

人伺候，坐在京城哪个院子或公寓深处，但看晚岁照片，给很深很深的绝望堵着，吐不出，咽不下，郁结

为神色，显然难以消化七十年代的巨恶与毁劫；他们过去各自守护的主义、志业，似乎无助于七十年代给

予的大绝望。严厉整人从无笑脸的周扬，晚年词汇总算出现“人道”，这迟来的良知，等同空话，令我厌

恶，其实和以上几位曾在他鄙视与掌控范围的人相比，他的文革遭遇更坏：秦城监狱蹲了九年。

　　“这世界会好吗？”在生命终点，梁淑溟瞪着失去焦距的炯炯双目，如是说。

　　如今回来分羹的海龟人士有福了。悬想四五十年代自英美苏联回来报效祖国的前辈，除非会弄核子飞

弹之类，老舍、傅雷，即选择自我了断，不肯熬到七十年代。我现在知道他们在外面黄油面包吃过，回来

是什么意思，什么感觉，他们真的爱国家。我辈的品学怎与前代比呢，他们中有人便这样收场了。

　　穆旦还参加过抗日远征军，并曾留学美国。

　　比穆旦辈小一代的中年人，七十年代晚期大约四十多岁吧，留得一命，固然重拾尊严，得享晚年，但

我记得１９６６年文革风动，父亲日常答非所问，心事重重。他在病榻向我口授书信，其中一句：“今年

四十岁了，一事无成”说这话时，文革才刚开始——诸事有成的中年人遭遇七十年代，也无非虎被犬欺。

中央美院教授候一民先生，仪表非凡，学生时期即地下党员，文革初被侮辱痛殴时年仅三十多岁，几乎死

，而父兄俱死。１９７８年初见我，他端详片刻，说：你们可没给耽误啊！

　　是的。１９７６年后的中年长辈与悲观和时间展开持续博弈，或委身才学之外的去处。但那种奋然豁

达，在深处，仍出于七十年代无可挽回的失败感——上一册《八十年代》叫来我辈谈论，这本书的叙述者

仍是我们，这是一种权利么？七十年代的苦雨殃及所有人，若是人人痛说，本书不过滴水。要寻求别种辈

份的叙述，却也为难：晚生的七十年代印象，模糊不确；中南海几代主事者则大不情愿，他们苦心给政权

换一付面孔，即巴望甩脱七十年代的阴霾——以七十年代揣想毛周一辈，那是无尽凄惨，临了个个不得欢

颜：从南昌井冈山一路铁血，那是他们的最后岁月了，幸有邓小平收拾整合，遂有后来。他曾以七十高龄

徒步登攀黄山，可是请邓公谈谈七十年代，怕也沉默吧。１９７３年我听南昌郊区来人说：亲见邓小平整

日在被迫蛰居的院子里负手踱步，团团转，小孩跨墙朝他扔石子，他只停下望望，不吱声，继续走。

　　欧美人谈起七十年代，至今神往：不论文艺、哲学、越战，还是民权、金融、科技，那是战后资本主

义阵营重建信念、开拓价值的好时光，是人家进入二次现代化的响亮时代；日本干干净净的崛起，正在七

十年代；台湾九十年代初组织文人议述的七十年代专题，读来也和世界主潮不隔——我们的七十年代便是

一部“阳光灿烂”么？不是说不像，而是如今叙述七十年代的人即当年失学撒野的小孩子，小孩子心眼中

，四出耍闹的青春戏，竟可以是天堂。

　　谈论七十年代就是谈论文革。我们迄今尚未获致追究文革的堂堂共识，尤难找到准确的语言——西方

反刍历史的思想工具，嫌太丰富：譬如汉娜·艾伦特剖析纳粹文化，头头是道；以赛亚·伯林痛陈民粹主

义的百般迷障，尤其深广——他对艾伦特不以为然——在海德格尔、马丁·瓦尔泽、君特·格拉斯那里，

同一历史公案持续展开强劲的道德纬度，紧张而饱满……然而西方的训诫总难契入我们的痛感，更与中国

七十年代的灾相与祸源，大有所隔。我读《古拉格群岛》和奥斯维辛的故事，无话可说，然而劳改营和焚

尸工程，毕竟呈现为一种人类罪恶的“行政架构”和“专业景观”，足使后人的指控有根有据，揭示历史

脉迹的所以然。如此看看，中国人的浑浑噩噩若无其事，简直亿万活神仙。

　　而纳粹与前苏联的罪孽在西方无论如何是定了性了，那是反省与锐变的大前提——旧时代的帐目远未

结清，簇新的时代改头换面，出发上路了：这伟大的民族真会“向前看”，而至今毛的大肖像和大寝陵停

在首都心脏，供人瞻拜……中国人的不治而愈，不愈而活，耿介如西洋人，弄不懂的，类似的历史修辞，

他们没有。而中国修辞的古老历史，及这修辞所能涵括的人文与道德，自先秦到民国，经五四开裂溃散，

也还残破苟延至于五六十年代初，进入七十年代，行至终点。

　　此后，种种“底线”的大规模丧失过程，于焉开始，直到现在。现在，这民族的万般活力与事功，已

令世界瞠目，这倒是幸赖七十年代的大教训，然而，图强求变的活力与国家的元气，不是一回事——此番

便是这样的将七十年代匆匆表过，淹在书肆里，六十年代、五十年代，及上溯四十年代之前的岁月人事，

如何打发？那都是历史的坏帐滥帐糊涂帐，不追究前因的前因、后果的后果，我们活该世代幼稚——实在

说，七十年代的人质无分年龄，那十年的癌细胞早经内化为众人的心理与生理结构，深藏而细腻，并抓住

每一种理由，对内心说：忘却七十年代。

　　不是么？有关文革的讲述久已在芸芸多数那里，大悖时宜。我听说近有高端学术论坛中的少壮豪杰，

西装领带，当面申斥在场人士省思文革的发言。难怪，这类国家主义逻辑，早经根植于将历史活埋的七十

年代。

　　朝露，翠岭，鹧鸪声从深壑间歇传来，灯油尽了，熄灭前，火苗忽然那么一亮，轻轻炸响，还有，雨

后暴涨的山溪——在私人记忆中，我从未停止怀念七十年代。除了以上污浊纷乱的描述，假如我有过最为

优美的内心体验，是在那十年。什么能替代一个人在少年时分的所见所感？村头的溪蜿蜒出山了，汇入两

条宁都县境的清流，单是名字就那么好听：琴江与梅江，“秋来江水绿如兰”。

　　刻划常态时期的种种恶，容易；讲述罪孽时代的片刻欢悦，很难，而且不宜。流落的滋味，容我直说

，另有田园诗意，而自强的过程总会被解作浪漫。吃苦受罪的最佳时段是在青少年时代，倘若争气，日后

赔得起，看得开。回顾七十年代的艰难是在个人经历与政治事件、青春细节与国家剧情，两相重叠，难分

难解——这篇长稿的命题不是私人履历，而是“七十年代”。

　　截止目前，我仍未打算回去赣南或苏北兀自怀旧。好在是十六七岁上遭遇流放，不懂事，仅有命运的

触觉。七十年代算得天地不仁，终于拿青春没奈何。幸亏年轻！这题目，是为我辈侥幸，也为那时代无数

被吞没的人。

美丽的期待

窦唯

灯光暗了友人偷着笑了
回来　等待风从背后推着往西
又是从开始就重复着都忘了
只记得人不在了在秋天里清洗猜疑

这里放着从前一直不曾离开过的声音
这里装着片断的清晰有序

摊开凌乱的滋味安排着及时的欢乐
忧伤的故事理想编造美丽的期待

玩弄着烟的神经水喝干净
把花和雨再编排显得清醒变轻盈

未来的祝福把花打开
暗恋着印象倩影追逐着光亮前行

期许冲动和相爱拥抱迎送美丽的温情路过
湖光和山河姣美缠绕在九宵云外

很奇怪的一件事儿，我突然想起很久之前读过的那首诗，找到的时候发现今天是他的生日---如果他还活着，但他走了很久了，越来越少的人再提起他。 

                  最凉的早晨   

                   顾城   

                  树木背过身去哭
　　　　　　 开始是一棵
　　　　　　 后来是整个群落
　　　　　　 它们哭到了天明
　　　　　　 雪白的尘埃就覆盖了一切

　　　　　　 一切都在尘埃中飘浮
　　　　　　 微微错动的影子
　　　　　　 忽明忽暗的脚步
　　　　　　 走直线的猎人
　　　　　　 不断从边缘折回

　　　　　　 在早晨的中心
　　　　　　 有一只暖暖的小熊
　　　　　　 它非常宠爱自己
　　　　　　 就象是
　　　　　　 大白山的独生女儿